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宜豐五峰山

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宜豐五峰山
  五峰山,坐落于宜豐縣黃崗鄉境內的五峰山凈覺寺(江西省宜豐縣黃崗鄉汪溪村)。有歸云、積翠、羅漢、月桂、拂巖五峰,俱稱幽勝。山中凈覺寺始建于南朝劉宋永初年間(420-422),距今1500余年,后改名普利寺。唐大中年間(847-859),高僧常觀在此住持。唐宋時,這里僧眾云集,香火極盛。柳公權曾為該寺書額,黃庭堅等有詠同詩,蘇轍嘗為寺僧撰塔銘并舍經于寺。五峰山、洞山、黃檗山合稱“釋家三大祖庭”。山中峰奇瀑高,終年云蒸霧騰,古跡薈萃。

    據宜豐佛史記載,五峰山為南朝開國皇帝劉裕(公元420—422年)御批敕建。唐大中年間(公元847—859年),百丈寺懷海法師的高足常觀禪師與臨濟始祖希運出師后,一個在黃檗山開揚宗風,一個在五峰山-托缽。清朝初期(公元1663—1741年),臨濟三十二、三十六世孫煦杲照、慈念等重振受挫臨濟于五峰山林,擊鼓傳燈,為世人留下這佛教勝跡。
  出宜豐黃崗集鎮折北朝西,轉瞬即入層巒疊嶂山林,公路沿途斗折,高低跌顛。到得汪溪村,只見五峰如掌,陰靜生涼,周邊山形宛如僧人的道帽峨冠,鳥驚山澗,泉掛梯田,風嘯谷底。這便是五峰山。
  五峰山就像許多高僧大德一樣,把自己對佛學的參悟和理解弘揚于世,將勸人為善的旨意發展到了一種極致。途中的擷雪橋下,有一副《臥佛圖》,這是一塊五平方米見方的自然石壁,鐫刻在石壁上的佛像袒胸-、肘枕假睡、微笑微醉,好似一尊彌勒佛,又似一個烈日下鋤禾歸來在路邊小憩的農夫。石壁的左側上方直書“臥佛”兩字,奔突而又靜定。常觀、希運把佛融于“擔水挑柴”的勞作中,把人生的奢求轉化到了“貧而無怨,富而不驕”的悠然自得之中,這栩栩如生的石刻,散發著悠悠的人生況味。
  來到凈覺寺的山門舊址前,這個1500余年前的“南北東西古道場”,褚墻黃瓦已經蕩然無存。石碓位不抱怨、不執著、不認同世事的詩僧、畫僧和書僧,他將禪學融入了文、石磨、石墩、石缽、石缸散落在周邊數里山中田里,青草頑石并不和諧地躺在一起,給人以錯位的感覺。好在有一塊兩米來長、書有“凈覺禪林”的石匾,給游人的意緒稍予安慰。據說,這石匾上的字是凈覺寺住持術之中。山上還有兩座保留較好的古墓:一座是覆缽形的常觀禪師墓,建于唐咸通六年、臨濟宗三十二世孫煦杲照的手筆。章法從容,氣定神閑,與臨濟宗的機鋒峻烈大相徑庭,有史說煦杲照是學和藝(公元865年);一座是亭閣形的煦杲照大師墓,建于清康熙二年(公元1663年),應該說這是兩座較高級別住持的墳墓。看著沒落的凈覺寺,千年祖庭享譽與眼前感觀很是難以茍合,與某些一擲千金的人造景觀就更難媲美了,這樣一座千年禪寺,它的價值究竟有多大?

  學者評價

    廈門大學歷史系教授劉澤亮參觀五峰山之后,在《贛文化研究》出版十周年座談會上說:“我看到這些墓很感動,也很感慨,我既不忍心看,盛唐時一代宗師,他的墓塔竟是如此凄涼……凈覺寺不僅僅是宜豐的,也是全國的,更是世界的。世界上佛教97%是禪宗,其中十之有七是臨濟宗。臨濟宗創始人義玄的老師是希運。希運的《傳心要法》是佛教中國化的第三座里程碑……”

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